{"id":16455,"date":"2025-09-17T11:15:20","date_gmt":"2025-09-17T09:15:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.plataformadenaria.com\/2025\/09\/17\/autoritarismo-digital\/"},"modified":"2025-10-03T11:18:03","modified_gmt":"2025-10-03T09:18:03","slug":"digital-authoritarianism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.plataformadenaria.com\/en\/2025\/09\/17\/digital-authoritarianism\/","title":{"rendered":"Digital authoritarianism"},"content":{"rendered":"

Resulta curioso que quienes m\u00e1s esperanzados est\u00e1n con la t\u00e9cnica menos conf\u00edan en la democracia. Al grupo de los autoritarios conocidos se a\u00f1aden ahora tecn\u00f3logos de alta reputaci\u00f3n.<\/a> \u00bfHay alguna raz\u00f3n que explique el hecho de que quienes formulan las promesas tecnol\u00f3gicas m\u00e1s audaces sean quienes menos creen en las promesas democr\u00e1ticas de la conversaci\u00f3n igualitaria y la soberan\u00eda popular? \u00bfExiste alguna conexi\u00f3n entre el autoritarismo digital y el pesimismo respecto de la condici\u00f3n humana? En mi opini\u00f3n, el nexo conceptual entre ambas disposiciones se encuentra en el modo como los tecn\u00f3filos conciben la relaci\u00f3n de los seres humanos con el futuro.<\/p>\n

La t\u00e9cnica est\u00e1 hoy sobrevalorada por los tecnosolucionistas<\/em><\/a> que la consideran apropiada para resolver muchos problemas cuya naturaleza parecer\u00eda requerir otro tipo de procedimientos y l\u00f3gicas. Uno de los optimismos m\u00e1s audaces consiste en suponer que los problemas de naturaleza pol\u00edtica tienen una soluci\u00f3n t\u00e9cnica y que no es necesaria una intervenci\u00f3n de otro tipo para que desaparezcan como problemas. La t\u00e9cnica se presenta as\u00ed como un sustituto de la pol\u00edtica; la democracia ser\u00eda innecesaria, sus procedimientos de deliberaci\u00f3n y decisi\u00f3n representan un estorbo cuando disponemos de los instrumentos, c\u00e1lculos y velocidades que proporciona la tecnolog\u00eda; el debate es una p\u00e9rdida de tiempo, la regulaci\u00f3n un freno al avance tecnol\u00f3gico y la soberan\u00eda popular una consagraci\u00f3n de la incompetencia. La versi\u00f3n digital de la expertocracia<\/em> consiste hoy en la pretensi\u00f3n de los desarrolladores tecnol\u00f3gicos de decidir por nosotros, sin perder el tiempo en otras consideraciones.<\/p>\n

Hay distop\u00edas tecnol\u00f3gicas, pero tambi\u00e9n un tecnosolucionismo<\/em> exagerado. Ray Kurzweil lleva a\u00f1os augurando el adelanto de la inteligencia artificial a la humana y, entre otras cosas, la soluci\u00f3n al envejecimiento. Sam Altman, el fundador de OpenAI, anuncia otros triunfos como la reparaci\u00f3n del clima, el establecimiento de una colonia en el espacio y el descubrimiento de la totalidad del mundo f\u00edsico<\/a>. Estos y otros anuncios similares se apoyan en la convicci\u00f3n de que nuestro futuro se decidir\u00e1 en la t\u00e9cnica. No es solamente que la t\u00e9cnica resolver\u00e1 nuestros problemas, sino que disolver\u00e1 el car\u00e1cter problem\u00e1tico del porvenir en general, las angustias y temores que produce un futuro que desconocemos y que no logramos dominar. Por supuesto que el desarrollo de la t\u00e9cnica ha ido resolviendo muchos de nuestros problemas (al mismo tiempo que planteaba alg\u00fan problema ella misma), pero la gran promesa de los nuevos se\u00f1ores tecnol\u00f3gicos no es tanto resolver como disolver los problemas y, por consiguiente, hacer que desaparezca ese futuro problem\u00e1tico, con su incertidumbre e imprevisibilidad. La misma idea de acabar con el envejecimiento e incluso garantizar la inmortalidad pretende salvarnos del porvenir, que eso es precisamente aquello de lo que carecen los seres inmortales.<\/p>\n

La inteligencia artificial tambi\u00e9n est\u00e1 prometiendo la inmortalidad digital de los otros y propone convertir a nuestros difuntos en avatares con los que chatear<\/a>. Y que lo hacen, por cierto, sin su consentimiento. Porque, \u00bfqu\u00e9 tipo de interacci\u00f3n es la que se establece entre un humano vivo y ese ser que los llamados \u201cembalsamadores digitales\u201d han reconstruido a partir de las huellas digitales que dej\u00f3 antes de que pareciera morir? Tendr\u00edamos as\u00ed un simulacro de pariente inmortal e interactivo que perfecciona la vieja superstici\u00f3n de quien cre\u00eda o\u00edr la voz de sus ancestros. Podr\u00edamos llegar a convencernos de que ese otro no ha muerto del todo, de que las despedidas ya no son definitivas, como si la muerte fuera un mero cambio de estado y la digitalizaci\u00f3n pudiera proporcionarnos una cierta inmortalidad.<\/p>\n

Cualquier promesa de inmortalidad digital implica una mutaci\u00f3n de nuestra condici\u00f3n humana, que incluye temporalidad limitada, futuro indeterminado y libertad para configurarlo. Librarse del porvenir no es solo librarse de lo que est\u00e1 por venir, sino tambi\u00e9n no tener que decidir. Si nuestra vida fuera prolongada ilimitadamente gracias a la t\u00e9cnica, no tendr\u00edamos que tomar ninguna decisi\u00f3n relevante, ni nos encontrar\u00edamos frente a opciones en las que se jugara nuestra supervivencia o la de nuestras instituciones. Estar\u00edamos en un presente continuo en el que solo nos corresponder\u00eda la tarea de optimizarlo, sin cuestionamientos radicales. Una t\u00e9cnica as\u00ed entendida no solo nos protege de posibles males futuros, sino que nos libra del porvenir en general en el que puedan irrumpir esos posibles males. Nos convertir\u00edamos en seres a los que, en el fondo, no puede pasarles nada. Ciertas promesas de los tecn\u00f3filos, adem\u00e1s de que no alcanzan a todos, tienen como objetivo terminar con una condici\u00f3n humana que consideran deplorable y todo su cortejo de incertidumbre, complejidad y necesidad de decidir. Se tratar\u00eda de escapar de esa indeterminaci\u00f3n que nos caracteriza: la del porvenir. Gracias al desarrollo de la t\u00e9cnica, la humanidad llegar\u00eda por fin a un estadio fijo y determinado, sin incertidumbre ni controversias, protegida de los riesgos de la decisi\u00f3n, es decir, sin humanidad.<\/p>\n

El mito de Prometeo en el que se narra el origen de la t\u00e9cnica, comentado por Plat\u00f3n, se inicia con la constataci\u00f3n de una deficiencia que nos caracteriza a los humanos: no tener garras, ni pelaje, ni alas, disponer de un cuerpo tan poco especializado para una tarea determinada, nos convierte en los \u00fanicos seres cuyas facultades no son decididas de antemano. El malestar de no ser como los animales lo calmamos con un robo que hacemos a los dioses: el del fuego que posibilita la t\u00e9cnica de forjar, que es un poder divino de crear y moldear las propias facultades, convertir nuestra originaria inutilidad en versatilidad. El robo prometeico compensa nuestra falta de animalidad predeterminada con el poder de hacer casi cualquier cosa gracias a la t\u00e9cnica. No somos animales a los que la biolog\u00eda ha dotado con una espec\u00edfica habilidad, pero gracias a esa indeterminaci\u00f3n podemos desarrollar habilidades inauditas. Hemos robado el poder de hacer, pero no hemos dejado de ser animales, es decir, seres vivos cuya vida depende de lo que hagamos, una supervivencia que no est\u00e1 garantizada por naturaleza, sino que se asegura artificialmente. El futuro que tendremos depende de nosotros, no est\u00e1 prefijado. Los humanos no podemos asegurar el porvenir ni con la fijaci\u00f3n natural de los animales en un mundo determinado ni por asimilaci\u00f3n a los dioses; nuestra viabilidad futura debe ser continuamente creada, protegida, decidida, y mediante una t\u00e9cnica que no est\u00e1 inscrita en nuestra naturaleza, sino que ser\u00e1 siempre el resultado de un robo, que es una met\u00e1fora para designar nuestra artificialidad.<\/p>\n

Tal vez ahora se entienda mejor la coherencia de los autoritarios digitales: se comienza confiando a la t\u00e9cnica que nos haga inmortales y se termina dando muerte a la democracia. No es una casualidad el hecho de que Xi Jinping y Vlad\u00edmir Putin estuvieran hablando de la inmortalidad en su reciente encuentro en Pek\u00edn<\/a>. Para hacer frente a los autoritarios tenemos que abordar ciertas preguntas b\u00e1sicas. \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n \u00fanicamente los seres mortales tienen democracia? La democracia solo tiene sentido en un ser que no est\u00e1 predeterminado, que tiene que decidir, cuyo futuro depende de una decisi\u00f3n. Por eso los se\u00f1ores tecnol\u00f3gicos tratan de convencernos de que algo se va a producir inexorablemente (una inevitable disrupci\u00f3n, el adelantamiento de la inteligencia artificial, las innovaciones tecnol\u00f3gicas que solo se producir\u00edan si no hay regulaci\u00f3n, es decir, si no decidimos colectivamente acerca de c\u00f3mo las queremos) y que empe\u00f1arse en decidir entre todos el futuro deseable es una p\u00e9rdida de tiempo cuando ellos, investidos de su autoridad digital, pueden convertir esa t\u00e9cnica que seg\u00fan la mitolog\u00eda empez\u00f3 con un robo, en una propiedad que adquirimos para toda la vida, eso s\u00ed, pagando el precio de que en ella todo est\u00e9 decidido y predeterminado, que abandonemos esa condici\u00f3n humana cuya indefinici\u00f3n es lo que nos obliga a discutir, negociar y decidir, aquellas cosas que hac\u00edamos en los viejos tiempos de la indeterminaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n

Fuente: El Pa\u00eds<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Resulta curioso que quienes m\u00e1s esperanzados est\u00e1n con la t\u00e9cnica menos conf\u00edan en la democracia. 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